本職深化 - 體驗教育
一、一切都從疑問開始
在講述一段經歷對自己的影響時，通常會這樣開頭：
- 「以前我覺得…，自從 __ (經歷A) __ 之後…」
- 「遇到 __ (經歷B) __ ，它讓我 …」
經歷可以是值得慶賀、不勘回首，亦或是日常裡不起眼的事件。
經歷對人的影響，前後的狀態可以這樣呈現： 「從 舊的狀態 (狀態A) 到 新的狀態 (狀態B)」
這些狀態的疊代，造就了一個人現在的樣貌。
現在的我是一位以跑酷為本業的工作者，而我當初是經由 FRMP 才接觸到跑酷。
跑酷以法國為根據地推廣到全世界。各國各地的跑酷團體都有其文化、理念，在這個過程中也免不了對於跑酷意義的「重新解釋」。
以台灣第一個職業跑酷團隊 FRMP 來說， 除了動作技術，FRMP 併重強調心態的展現，像是：
「BE STRONG TO BE USEFUL！」 (成為強壯有用的人)
「WE START TOGETHER, WE FINISH TOGETHER！」 (一起開始，一起結束)
FRMP 在過程中除了分享跑酷文化與紀律外， 也不斷分享如何評估風險、觀測能力邊界，以及以各種方式切換視角來面對挑戰。
之所以會想要瞭解更多， 是因為我 開始發覺：「接觸了跑酷的我，和從前比較起來明顯不一樣了。」
我想要知道的是：
「在狀態轉變的過程中，跑酷到底從中做了些什麼？它又扮演了什麼樣的角色？」
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二、發現交會點
大學時期，為了要培育學校內的社團人， 我參與了校內的「探索教育種子講師訓練活動」， 從那個時候開始踏入體驗教育這門領域，也是在那時候開始意識到跑酷和體驗教育之間的關係。
廣義且粗略來說： 「原來我們一直以跑酷作為媒介，用體驗教育的方法去傳遞知識、身體能力以及價值觀。」
嚴格且精確來看： 「以教育和哲學層面來看，跑酷有其獨特的歷史文化及理念，本身就自成一脈。只是身在台灣的我剛好同時接觸到跑酷和體驗教育，而現階段體驗教育在發展上更具系統性、具備對應的理論基礎和學術背景，同時也能涵蓋並解釋其他運動文化是如何對人們產生影響的。」
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三、體驗教育的核心
體驗教育的三個 操作型定義 (包含動詞、名詞、可衡量判準)：
- 身體的投入
- 認知的發展
- 價值觀的釐清
換句話說， 一個完整的體驗教育會滿足上方的定義， 而我所接觸的跑酷剛好符合體驗教育的實踐型態。
怎麼說呢？ 跑酷訓練者得實際用身體參與環境，並與之互動。
過程中需要對環境、身體狀態有足夠的掌握，認識各類材質在類型、強度不一的衝擊下會對身體產生什麼樣的反饋；除此之外也要懂得識別環境裡的潛在風險，再評估自身能否排除、避開或緩解風險產生的危害。
除了需要認識自己的身體狀態、技能熟練度，也需要發揮想像力，從中加深對於自我的認識、挖掘自己對於事物的價值判斷。除了當事人的參與之外，同儕、教練/引導者也很重要。
話說回來， 如果我們想要透過這套理論解釋發生在自身的變化，應該要從哪裡開始？
習慣的觀察
所謂的變化，是藉由觀測前後狀態之間的差異才會知道。人的行為、想法在遇到新的契機/觸發點之前會具有一致性/慣性，你可以把它想像成牛頓第一運動定律：「在理想系統內的物體 除非受到外力，要不然保持靜止的物體，會一直保持靜止；沿一直線作等速度運動的物體，也會一直保持等速度運動。」
我們將這個觀察以「習慣」作為切入點：
「當 / 遇到 …(刺激) 的時候，我習慣 / 總是 …(反應)」，
這個句型除了自我的檢視，也是一種對習慣的表達。
習慣 = 刺激與反應之間的穩定關係。
刺激是外在給予的輸入， 反應是對應產生的輸出。 穩定是條件性的描述，在這裡用頻率表示。
舉例來說， 當 走欣 (虛構人物) 遇到挫折、事情不如預期時，總是會抱怨上天不公、自己不如別人， 甚至會對前來安慰的人大聲吼叫、動手打人。 這種狀況常常發生，10 次裡面至少 7 次會這樣。
又或者是 幹哥 (虛構人物) 遇到別人需要幫助時，總是滿口幹話，在旁邊說風涼話消遣別人。 這種狀況 10 次裡面至少發生 9 次。
因為習慣的發生有模式可依循，而且會反覆重現， 可以用來作為 檢視現況 的指標。
習慣的總和
如果說習慣是一個人對於某個類型的刺激產生的穩定反應，那所有類型的習慣加總起來可以大略描繪出一個人現在的性格/價值觀。
性格/價值觀/文化 = 習慣的總和
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以團體來說，它可能是某個既定的口號：
當某個人說「一起開始」，其他人接著說「一起結束」。
又或者別人對你說：
那個誰誰誰都做得到了，為什麼你做不到？
【備註】我並不樂見用這段話鼓勵別人。因為這段話隱藏了「誰誰誰都比你強」的假設，這會讓想法建立在負面的比較上。
習慣體現了台灣各地跑酷團體之間的差異，也造就了動作與風格上的不同。
你可以想想哪些是我們想要的習慣？ 哪些又是我們想要的文化？
價值觀為何重要？
「一個沒有正確理解跑酷文化和價值觀的人，學會了跑酷的技術會發生什麼事？」
一開始吸引你認識跑酷的，可能是它動作技術上的展現。 那確實是跑酷的一部份，但不是全部。
舉例來說，一群缺乏同理心和紀律概念的人。 如果只讓他們學到跑酷的技巧，透過經驗學習循環，確實會讓他們得到身體能力和自我效能感。但他們在課程結束後依舊自傲，在戶外訓練時也依然容易受傷。
原因在於他們當初在教學時只有學技巧，並沒有學到道德觀和紀律概念，這樣的人無法懂得用同理心顧慮他人，也不瞭解紀律存在的必要性。
所以價值觀得在這個過程中反覆被提及。
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四、對現在的我來說，這段學習有什麼幫助？
上面這張圖是我在疫情期間對體驗教育的學習筆記。 在最前面也有提到，我認為體驗教育如何以及為何能夠改變一個人的理論基礎，而跑酷是素材。
我最初並不是從教育的角度出發，在發現「自從接觸跑酷之後，生活產生了變化」才開始想知道更多的事情，後來在因緣際會下認識了體驗教育，也想進一步深造。
帶回自己的專業
記得在 AAEE 的培訓裡面，有一位前輩和講師之間 的問答很令我印象深刻。
那位前輩的問題是：「你會如何建議學員將這段學習，帶回自己的專業上？」
講師分享了三個提醒：
Q1 - 你相不相信體驗教育？
Q2 - 你在專業認知上是否不斷地追根究底？
Q3 - 能不能在自己的專業上說出自己的信念與信仰？
而這些提醒得在自己身上實踐，也就是「自省」。
我有一種醒過來的感覺， 一切都回到最初的起點，以及字裡行間的定義。
這些問題回到跑酷就變成：
- 你相不相信跑酷？
- 你對於跑酷是否不斷地追根究底？
- 能不能在跑酷上說出自己的信念與信仰？
這三個問題，目前我想要先這樣回答：
相信與迷信的差別在於「相信需要以事實為基礎，迷信則不需要」。
我相信跑酷，是基於個人經驗的相信，那些經驗與知識是我所擁有的最好例證；我想分享跑酷對人生的益處與快樂，而那些腦海裡存在，卻還無法說清楚的感受與畫面，我會持續在實踐中用文字記錄下來。
我會練到 80 歲，之後再繼續練。